再舉一個例：假定把一個演說同時用若干留聲機記錄下來。這些留聲機器和原來的

周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，后來終于寫出了他的重要著作《太極回·易說》。它提出了一個宇宙生成論的體系。

蘇：我的好朋友，別這么完全責怪群眾。你如果不是好斗地而是和風細雨地勸告和

那份悠閑飄逸。這兩種情形，均須個人集中注意〔7〕，然而一個正在反省的人，卻須利用

之間的關系。要了解這種“顛倒”確有其途徑可循，在這夢的末尾，很明顯地“爬山”以及

2021-01-04 我〔惡的意識〕，或者說，精神的行為的形式，只不過是整體的一個環節；同樣，那通過判斷而對行為進行規定并對行為的個別方面和普遍方面進行區別的知識，也只不過是整體的一個環節。前者，惡的意識，由于它從對方中直觀地認識了自己，被誘致采取了實際認錯的行動，可以說已對其自身或自己進行了這種外化運動，已使自己外化為環節。

2021-01-04 〔絕對〕本質是精神，或者說，它是顯現出來了，它是啟示出來了。這種最初的啟示本身仍然是直接的；但是直接性同樣是純粹的間接性〔或中介性〕或思維，因此直接性必須在自己范圍內闡明思維這一環節。——更確切地來考察，就可看到，精神，在自我意識的直接性中，只是這一個個別的自我意識，是和普遍性相反對的；它是一個排他性的一，它作為意識的對象而存在在那里，對意識說來是一個還在未經溶解的形式中的感性的他物。這

2021-01-04 　　約翰·米勒（Joh．Muller）還認為，對從腦到肌肉的運動的刺激可以這樣直接地經驗，就像傳送到腦的末梢神經刺激決定感覺一樣。詹姆斯（W．James）和明斯特爾貝格（Munsterberg）在心理學上。赫林（Hering）在生理學上表明，直到最近還幸存的觀點是站不住腳的。留意的觀察者必須承認，這樣的神經支配的感覺不能被經驗：人們不知道，人們如何完成動作，什么肌肉被卷入其中，這些肌肉如何受應力等等。這一切都是由身體被組織的方式決定的。我們只不過通過周圍的皮膚感覺、肌肉的韌帶等等，才僅僅想像動作的目標和經驗所完成的動作的。正如各種各樣的想像的圖像借助聯想相互有意識地完成一樣，感覺的記憶同樣地能夠通過相應的運動神經過程變得完備起來，這些過程本身并不進入意識，而只是通過它們的后果干預的。由于神經系統到處相同，因此我們可以假定，聯想原理（通過習慣結合）適用于它的整體。聯想鏈條的哪一個環節變成有意識的，將取決于與大腦的特定的神經關聯。以嘔吐作為想像開始身體過程的例子，嘔吐在敏感的人身上能夠僅僅由想像嘔吐而引起。在窘迫時手容易出汗或容易臉紅的人，必定沒有想到這些過程，要不然它們就是偶然發生的。美食家的唾液腺立即對烹調法的幻想發生反應。有一個時期，當我長時間患了一場瘧疾，我習得正好通過思索顫抖引起哆嗦的令人不快的竅門，我多年保持著這一技巧。另一些事實進一步證實了我們的觀點：并非“主要地”借助“意志”開始、而是通過感應流開始的肌肉收縮，作為用力而被感受到，恰如在自愿的情況中那樣，以致感覺必然是在神經末梢開始的。最有趣的觀察是斯特魯姆佩爾（Strumpell）關于一個男孩的行為的觀察：該男孩只用他的右眼看，用他的左耳聽，至于其余則缺乏任何感覺。如果蒙住這位男孩的眼睛，那么他不會注意到被放入最陌生的位置的他的肢體。他從未感到疲勞。如果要求他舉起的臂膀并保持它在那里，他這樣作了，但是在一兩分鐘之后，臂膀開始發抖并下垂，盡管病人堅持認為，它還是舉起的。類似地，他以為他正在伸開和合攏他的手，而此時手正在被緊緊地握住。

2021-01-04 ０６導　　論

2021-01-04 　　他開始先講"印象"和"觀念"的區別。它們是兩類知覺，其中·印·象是具有較多的力量和猛烈性的知覺。"我所謂的觀念，意思指思考和推理中的印象的模糊心像。"觀念，至少就單純觀念的情況說，和印象是類似的，但是比印象模糊。