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關于這點，我們早就知道了。

美人相求，豈能不幫？池馨谷胸膛一挺，慨然道：“什么事，你盡管說吧！”

杜受微笑道：“別急，離半闋亭還很有些路呢。我知道有一條小路，可以直接開到附近。”說著一踩油門，飛快地開上了右邊的一條小路，左拐右彎，上下起伏，奔馳了十幾分鐘時間，在一個清香彌漫的草坪上停了下來。

　　我們一起從玻璃窗出去。這時夢境一轉，這個闖進來的人，頭朝下地掉在下面的水池里，他平躺在水面。于是我用我手里的槍瞄準他。覺得瞄準有些困難，我打中了他的肩膀。我想這樣并不能打死它。于是又瞄他的后腦勺。我打了5槍，我覺得他的腦槳被打了出來。周圍圍繞了許多人來看，他們朝他的尸體扔石頭，嘲笑他。我又有些不忍。我和另一個人（那個孤兒）一起去護衛他的尸體，那第三個人始終看不見。"

　　這類記載或許會有夸大不實的嫌疑，但是在我看來是可信的。以我個人經驗，我也在夢中夢見過有人唱歌，曲調異常優美，可惜的是我不會記譜，醒來后也就忘了。

　　自己完全做不到，

N F匡國：正國。霸君：使君稱霸于天下。

　　因此，這就留待于亞里士多德的才智來澄清這一難點。他在《物理學》的第六卷第1～8章中深刻細致地討論了這個問題。他的證明是：沒有突然（柏拉圖意義上的突然發生）產生的變化，而是任何變化都是逐漸發生的，因此都要占用一定的時間。這種證明完全是建立在對于時間和空間的純粹先天直觀基礎上的；不過，這還是難以捉摸的。也許這冗長的證明其要義可以歸結為下述命題。當我們談到客體時說：客體之間是相互限制的，我們的意思是，兩個客體有共同的邊界；因此，只有兩個持續的事物才能有共同的邊界，而非兩個單一的客體，因為這樣它們就是一個——只是線，而不是純粹的點，才可以有共同的邊界。這樣，他就把它從空間轉移到時間。由于兩點之間有一條線，因此在兩個此刻中間就留有時間；這就是變化在其中產生的時間——一種狀態處于第一個此刻，另一狀態處于第兩個此刻。這個時間，像所有其他的時間一樣，是可以無限分割的；因此，無論是什么東西在變化，它總是在這一段時間內的無盡分割段中通過，正是在通過這些分割段的過程中，第二種狀態逐漸從第一種狀態中產生。——也許下列解釋更易于理解這一過程。在兩種我們可以感知到它們不同的狀態之間總有一些中間狀態，它們之間的區別不為我們所感知；因為，為了便于被感官加以直觀，新生的狀態肯定要達到一定的強度或規模，因此，在它之前就各有較小程度的強度或廣延，新生的狀態就是通過這較小程度的強度或廣延而逐漸產生的。概言之，把這些較小程度的強度或廣延組合起來就稱作變化，它們所占有的時間就是變化的時間。假如我們把這一點運用于正在被推進的物體中，第一個結果便是它的內在部分的某種振動，內部的各個部分在把這一振動傳遞給其他部分之后，就產生了外在運動。——亞里士多德非常正確地從無限可分的時間中推出結論：任何占有時間的事物，從而每一個變化，即從一個狀態向另一個狀態的過渡，都同樣是無限可分的，所以任何事物的產生事實上都是把無數個部分匯合在一起的結果；因此，它的產生總是逐漸的，而決非突然。從這些規律以及每一運動隨之逐漸產生的方面來看，在這一卷的最后一章中，他得出了一個重要的推論：任何單一的東西、純粹的點都是不能運動的。康德把物質定義為：在空間中運動之物，與這個結論是完全一致的。

關于自己的一種意見，是一回事情。但就內容來說，這些觀。。。。

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