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　　擴充夢和表演夢也都是釋夢方法。擴充是榮格創造的一種方法。它要求做夢者自己擴充夢，講出對夢的印象，講出夢中最令之有感觸的部分。同時釋夢者尋找夢與神話情節、童話故事、傳說等等之間的共同點以求理解夢。例如，一個女人夢見飛蛾撲火。釋夢者可以由此聯系到古希臘神話中有一個傳說，有人裝上蠟和羽毛作的翅膀飛上天空，飛得離太陽太近了，翅膀的蠟被熔化，人也落下去掉到海里淹死，還可以聯系到中國的夸父逐日的故事，夸父追太陽，結果離太陽太近，因熱而渴死了。從夢和這種傳說中，可以看到一個共同主題，追逐光明，但因離光明太近而死。由對神話的理解，就可以啟發我們去理解那個女人的夢的含義。

作中是忘我的，他是他的作品的仆人。當然，他不能不在其作品上留下他個性的深刻烙

根據連續的、微小的變異不一定在或一般不在生活的很早時期發生并且遺傳在相應時期的原理，我們就能理解“胚胎學”中的主要事實；即當成熟時在構造上和機能上變得大不相同的同原器官在個體胚胎中是密切類似的；在近似的而顯明不同的物種中那些雖然在成體狀態中適合于盡可能不同的習性的同原部分或器官是類似的。幼蟲是活動的胚胎，它們隨著生活習性的變化而多少發生了特殊的變異，并且把它們的變異在相應的很早齡期遺傳下去。根據這些同樣的原理——并且記住，器官由于不使用或由于自然選擇的縮小，一般發生在生物必須解決自己需要的生活時期，同時還要記住，遺傳的力量是多么強大，——那么，殘跡器官的發生甚至是可以預料的了。根據自然的分類必須按照譜系的觀點，就可理解胚胎的性狀和殘跡器官在分類中的重要性。

我站在但丁墓前，緬懷他的才華和勇氣。但丁用托斯卡納方言寫成的《神曲》不僅體現了人文主義的萌芽，而且在但丁的主張下，意大利語言得以統一。

我們引用為黑格爾做傳的蘇聯學者古留加的一段話做這一章的結束語：

2021-01-04 這里侈談任何“如果”、“因為”。當本能理性化之時，它被削弱了，因為它通過理性化而

2021-01-04 過程。一定有過萊奧納爾多想到這個思想內容的特定時刻，例如他第一次想到它的時候

2021-01-04 “這樣說來，在理智上我和人道主義者同意，雖然在情緒上我是極其反對的。”

2021-01-04 40.9％，信天主教的占

2021-01-04 到你面前，他們不時地巡回叫賣；餓了，場地周圍有賣各種食品的小販。但