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　　女孩望著母親手中的沙子，領悟地點點頭。

　　一般而言情況確實是，在感覺上鄰近的東西，在思想上也將聯系起來，但是，由于通過聯想的觀念容易參與各種各樣的偶然的結合，因此如果人們反過來假定在思想上聯系的東西在感覺上必定如此，那么人們就會不斷地冒錯誤的風險。詞語是聯想的中心，各種思絮在聯想時縈繞在一起：這是使詞語變成稀奇古怪的和廣為流行的迷信的對象的東西。在發一個詞的音時，人們逼真地回想起指稱的事物和它的所有關聯：人們在說出敵人的名字時看見可怕的敵人趨近，因此人們避免這樣作。“說起魔鬼，魔將立即出現”：因此人們避免談論魔鬼。當含有惡意的詞被說出時，羅馬人都要大喊：“Dii avertite omen（神祗企福吧）”。相反地，說出的希望變成更生動的意識，似乎差不多正在被實現，因為一個人常常把其他人的希望付諸實現，而其他人則聽從他的話。為什么不會存在例如原始人總是猜想的和無處不在的、實現說出的希望的精靈呢？對于未開化的人來說，他的名字是他的一部分，以致要向敵人隱瞞，否則敵人就會獲得壓倒他的能力并用魔法抓住他。在生病時，他改變他的名字，為的是欺騙病魔。大量的人名和與之押韻的詞語都是“禁忌語”，必須不講出來。伊斯蘭教徒相信，無論誰獲悉最大秘密的神的名字，他僅僅由于發出它的音就會遭到最驚人的報復：只有保守秘密，才能防止這樣的濫用報復。“汝不要輕慢地談論汝的上帝基督的名字！”這一概念返回到埃及，在那里女神愛西斯通過狡猾地從太陽神誘出他的真實名字之秘密戰勝了他。

知道我們是在談論著它。

“賽格”小道是進入佩特拉古城的惟一通道，它長約1000米，最窄處只有三五米，是真正的一線天。置身其中，仿佛能聽到公元1世紀攻入佩特拉的羅馬士兵與奈巴特人的廝殺之聲……

杰肯道夫與約翰遜-萊爾德都是功能主義者。正如在編寫計算機程序時并不需要了解計算機的實際布線情況一樣，功能主義者在研究大腦的信息加工和大腦對這些信息執行的計算過程時，并沒有考慮到這些過程的神經生物學實現機制。他們認為，這種考慮是無關緊要的，至少目前為時過早。 ①

2021-01-04 我在這里所談的雖然只是由我們的社會制度所造成的那些不幸的結合，難道因此我們便可以設想，由愛情和同情心所主宰的那些結合就沒有任何缺陷了嗎？倘若我再指出，人類在其根源自身中，乃至在這樣最神圣的關系中（就是在這種關系中，人們也只是在考慮了財產問題之后才敢依從自然，而且由于社會的紊亂，已使美德與邪惡混淆不清，節制情欲成為有罪的謹慎，而拒絕生育卻成為人道的行為），就已經受到侵害，那么，我們又將作何感想呢！但是，我們不必撕破掩蓋著無數可怕的事情的幃幕吧，我們只須指出人類的這種不幸，期待他人加以矯正就夠了。

2021-01-04 更進一步地分析中會遇到的，同時暗示在進一步分析時所會遇到的題目。決定在什么地方將

2021-01-04 ，又是封建道德原則，“理則為仁義禮智”。氣便是“粗，有渣滓”

2021-01-04 ③《中論》：又稱《中觀論》，印度大乘佛教空宗的典籍，是佛教思想家龍樹所作。

2021-01-04 自從西羅馬帝國滅亡以來，歐洲在公元十一世紀中首次出現了迅速而持久的進步。在加洛林王朝文藝復興時，歐洲曾有過某種進步，但事實證明這種進步卻不是鞏固的。公元十一世紀時的進步是持久的和多方面的。這種進步始自修道院的改革；繼而擴展到教廷和教會機構；并于本世紀末期產生了首批經院哲學家。撒拉森人被諾曼人逐出了西西里；匈牙利人變為基督徒，并終止了劫掠生涯；諾曼人對法蘭西和英格蘭的征服使這些地區免受斯堪地那維亞人的進一步侵襲。除去拜占庭影響所及的地區以外，過去一向簡陋的建筑，驟然具備了宏偉的規模。僧侶以及俗界貴族的教育水平也都有了顯著的提高。